Trên bán đảo Ý trong thế kỷ 14, có sự cải thiện thân tàu, sự xuất hiện của những chiếc thuyền buồm mới, sử dụng la bàn, tạo ra những biểu đồ, vv tiến triển, tuyến đường từ Địa Trung Hải đến bờ biển Đại Tây Dương hoàn toàn bị che khuất, và cuối thế kỷ 15 bán đảo Iberia từ Tân thế giới mở đường hướng tới, liên kết thương mại giũa các địa phương được kích hoạt, thương mại và công nghiệp đã phát triển đáng kể, văn hóa đô thị đến sự giàu có của thương nhân đã được phát triển. Đặc biệt là học thuật và nghệ thuật được phát triển bởi các công dân ở các thành phố phía bắc và trung tâm của Ý, trong thế kỷ 15, trung tâm chính là Florence có một sự đổi mới đáng chú ý về nội dung và phong cách của nó. Sự đổi mới này có ý nghĩa làm cho ảnh hưởng đến nền văn minh cổ điển trước khi thành lập Kitô giáo và do đó gọi văn hóa này hay phong trào văn hóa là "Phục hưng" ("trở về thời Hy-La") [7].

Dante Alighieri, một nhà thơ sinh ra ở Florence, trải qua một cuộc xung đột gay gắt giữa các bang đô thị và nội địa của tiểu bang từ cuối thế kỷ 13 đến đầu thế kỷ 14, vai trò hoàng đế như một người hòa giải cuộc xung đột dữ dội đó. háo hức cho một đế chế phổ quát như một nền tảng. Ông cũng sẽ trở thành người lưu vong của thành phố Florence mà ông bị buộc phải làm, trong thời gian đó ong viết kiệt tác "hành trình hài hước của Divine", vào thời điểm đó, là một văn bản bằng tiếng Latinh, nói về những cảm xúc như những người đại diện trực tiếp cho "tiếng lóng". Việc sử dụng tiếng Tuscan hàng ngày của họ cũng là một tác dụng chính. Một Con người đặc biệt trong thành phố của tiểu bang đòi hỏi một thư ký Latinh để tạo ra một tài liệu ngoại giao như một công chứng viên, theo lời lẽ để học và cụm từ cổ điển nghiên cứu các tác phẩm, trong số đó, các giáo sĩ đau khổ với con người, chẳng hạn như thuyết giảng ý tưởng cổ xưa của việc khẳng định con người thực sự sống trên thế giới này như một công dân cũng như những người thực tế với giới quý tộc, họ đã trở nên cộng hưởng với nó. Vì vậy, một nhóm người được gọi là "nhân văn", người đã nghiên cứu không chỉ là tài hùng biện kinh điển mà còn hùng biện về các cổ điển xuất hiện giữa các công dân như Petrarch, người có một người cha như một công chứng viên Florence lưu vong. Petrarch viết bằng tiếng lóng, do đó tiếng Tuscan đã được biến đổi, và cuối cùng nhấn mạnh tình trạng tài liệu tiêu chuẩn về tiếng Latin ở nhiều nơi khác nhau của Ý. Người bạn trẻ của Petrarch, Giovanni Boccaccio, viết tác phẩm tiếng lóng "Decameron (câu chuyện thứ 10)" trong khi tiết lộ thực tế của các tu sĩ Ki Tô giáo. Trong "ba vòng" với 100 tập tất cả, nó là vô nghĩa để nói về ưu thế của họ với ki Tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, nơi tinh thần tha thứ cho các tôn giáo khác tồn tại. Nó có thể được nhìn thấy.

Tại Florence, với cuộc khủng hoảng về sự tồn tại của nhà nước vào khoảng năm 1400, nhà nhân văn Leonardo Bruni (phiên âm tiếng Anh) đã công bố chính trị về các thể chế chính trị cộng hòa và chính trị quân chủ và sự tham gia tích cực của công dân trong chính trị. Sau khi thoát khỏi cuộc khủng hoảng này, ở Florence sở thích văn hóa cổ đại nhanh chóng lan rộng, nghệ thuật cũng bắt đầu sản xuất một số tác phẩm kết hợp phong cách La Mã cổ đại và các chủ đề, tức là các đối tượng phi Kitô giáo. Các nghệ sĩ thường xuyên nhìn vào cơ thể con người và thiên nhiên để nắm bắt chính xác nét mặt cá nhân, cá tính và cảnh quan, và nghiên cứu quan điểm hình học và nguyên tắc tỷ lệ (tỷ lệ vàng), vv, nhưng một lần nữa, ở Hy Lạp cổ đại. Rome có ảnh hưởng. Năm 1439, cuộc gặp giũa Giáo hội Chính thống giáo phương Đông Constantinople và Giáo hội Công giáo Rome đã được tổ chức tại Florence. Một dòng của nhà thờ phương Đông có chứa nhiều học giả cổ điển Hy Lạp, nhưng do kết quả của cuộc sống của họ, nghiên cứu cổ điển ngôn ngữ Hy Lạp đã trở nên phổ biến. Ở Florence, Cosimo de 'Medici là Marsilio Ficino, đồ đệ Plato ra lệnh cho dịch thuật văn học Hy Lạp, tập trung tại Học viện Plato. Theo Peco, vũ trụ được tạo ra bởi Thiên Chúa được lấp đầy bởi cái gì đó không thể hiểu được trong trí thông minh của con người, con người chia ra thành niềm tin và trí thông minh và đang trong tình trạng lo lắng, nhưng có một trong số họ tự do. họ được rao giảng và họ được đặt ở trung tâm của vũ trụ, đã phát triển một nguyên tắc làm trung tâm con người của Ficino thành triết lý tự do. Peaco đã đưa ra ý tưởng về 'nhân phẩm của con người' bằng cách chạm vào bản chất triết lý Plato chuẩn bị 900 bộ sưu tập giáo lý, nhưng trong số đó người ta nói rằng có mười ba trái với học thuyết Kitô giáo.

Năm 1513, Niccolò Machiavelli, một thư ký chính phủ Florentine, bắt đầu viết về "lý thuyết quân chủ". Ông ta là một người kết hợp sự ổn định chính trị của Ý với một mệnh đề và có một vị vua lý tưởng có khả năng nói hay không nói giống như một "con sư tử" và xảo quyệt như "con cáo". Ở đó, lý thuyết chính trị thực tế độc lập với đạo đức Kitô giáo được nói tới. Machiavelli cũng phục hồi đạo đức cổ xưa và tôn giáo La Mã trên một vài mặt. Theo Machiavelli, nhờ vào tôn giáo dân sự, người La Mã cổ đại đã mua lại phong tục để tuân theo luật pháp, sau đó theo khẳng định của Jean-Jacques Roussea được gọi là "tôn giáo của công dân" Nó tương tự như nội dung đã được thực hiện. Mặt khác, nhân tài Rotterdam Desiderius Erasmus sinh ra đã ca ngợi sự khoan dung. Kiệt tác của Erasmus "Mất khả năng trừng phạt của Thiên Chúa". Ông đã lằm tên và tài năng của mình được biết đến ở châu Âu. Ở đó, tham nhũng của các giáo sĩ hành vi đạo đức giả đến sự thiếu hiểu biết của người dân đã làm kiệt sức triệt để lục địa già. Một lý thuyết làm suy yếu quyền lực của nhà thờ cũng xuất hiện trong lĩnh vực khoa học tự nhiên. Một linh mục tên là Nikolaus Copernicus (Mikohai Copernicus) từ Ba Lan là người đầu tiên trên thế giới ủng hộ lý thuyết chuyển động và công trình của nó "Về luân chuyển của thiên cầu" được xuất bản năm 1543, ngay sau cái chết của ông. Vào giữa thế kỷ 15, ở Mainz, Đức, người ta nói rằng một thợ thủ công đã phát triển các thỏi kim loại và thành công trong việc sử dụng thực tế trog phần chữ bằng cách chuyển hướng máy ép nho. Đây là "phần chữ của Gutenberg" trên thế giới được coi là một trong "ba phát minh chính của thời kỳ Phục hưng". Nghệ thuật chữ ở Ý và Pháp bắt đầu lan rộng, mặc dù một số trung tâm in được ở nhiều nơi khác nhau, trong đó Venice và Lyon là một cơ sở quan trọng. Sách in nguyên bản có liên hệ chặt chẽ với sách tôn giáo Cơ đốc giáo, nhưng không có nhiều bản văn kinh điển của chủ nghĩa nhân văn. Trong mọi trường hợp, phát minh ra phần chữ không được sử dụng độc quyền trong vòng tròn hẹp hoặc phường hội đặc quyền cho đến khi tài liệu được sử dụng độc quyền, để nói rằng "một thị trường diễn giải" được phát triển để nói một ảnh hưởng rất đáng kể đến một sự kiện mang tính cách mạng mạnh mẽ, đó là một cải cách tôn giáo, một cuộc chiến tôn giáo hay là thời kỳ tiến triển, chẳng hạn như Giác ngộ và Cách mạng Dân sự, nó đã quyết định tạo ra một tác động xã hội nghiêm trọng hơn đối với xã hội châu Âu.